文化思絮

國人、國學與國性

日期:2018/2/2

過去一年，我們倡導全體干部員工誦讀《弟子規(guī)》，通過一段時間的實踐，已收到了較好的效果。
但是，也有一些干部員工對此不很理解：
為什么我們成年人還要去誦讀《弟子規(guī)》這類用于啟蒙教育的書籍？
傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化究竟有什么關系？
中國人為什么一定要誦讀國學經典？
我認為，對上述問題的辨析十分重要。因為只有搞清楚這些問題，我們才能更好地理解企業(yè)文化、更好地理解國學經典、乃至更好地理解我們中國和中國人。
為此，我今天給大家做一解讀，供各位參考。

（一）要找回中國人的光榮與驕傲

每當我們走出家門，常常會看到、聽到許多令人不悅的案例。
亂停亂放的共享單車呈現(xiàn)一片狼藉。這種所謂的新經濟模式已是一地雞毛。始作俑者居心叵測，投放社會怪象頻出：有人把共享單車搬回家，有人把共享單車拆開賣，更有甚者，不知何故竟把單車往河里扔。
周末外出，經?？吹揭恍┤艘驗橐稽c小事而爭執(zhí)不休、破口大罵甚至大打出手，可謂斯文掃地、禮儀喪盡。
最近有個報道說，有一家五星級酒店的服務員在打掃客房衛(wèi)生時，居然用馬桶刷在刷洗茶杯。
國際知名雜志《腫瘤生物學》，2017年宣布撤回107篇全部來自于中國涉嫌造假的學術論文。
面對這些亂象，很多中國人會無奈地說“沒辦法，中國人”。尚不知他們是在辱罵對方呢，還是不想承認自己也是中國人。
每當我們走出國門時，常常會看到、聽到許多出盡洋相的事例。
在日本商場里，人頭攢動的同胞們絲毫沒有排隊購物的概念，各種叫喚聲、吵罵聲鬧成一片。
有些人購物后，在馬路邊整理物品，把包裝袋、包裝紙等扔在地上揚長而去。
有次在靜岡機場，我看到一位同胞在過安檢的時候，手提箱里面一瓶礦泉水被安檢人員攔下。不料，這位同胞大聲叫嚷“我剛買的一瓶水，你們憑什么把它沒收了？”因語言不通，安檢人員也顯得非常無奈，只能苦笑著用英語、日語向他反復解釋。但事情并未到此結束，這位“親愛”的同胞，還糾集了一批老鄉(xiāng)與機場交涉，揚言非要搞個“水落石出”。
看到這些亂象，很多外國人也會搖著頭說，“沒辦法，中國人”。不知道他們在心里是厭惡中國人，還是在鄙視我們中國人。
聽到這一聲聲“沒辦法，中國人”，我心里很不是滋味?！爸袊恕边@三個字，什么時候成了我們中國人掩飾不端行為的借口，成了外國人鄙視我們中國人的標簽？
想當年，老外對中國文化充滿著崇敬與向往，連大哲學家羅素都說，“中國人從上層社會到底層百姓，都有一種冷靜安詳?shù)淖饑馈薄?/span>
而今天，我們中國人在全世界漫天飛，旅游、購物、消費，掏出的是白花花的銀子，但換來的卻是冷冰冰的眼神。
為什么我們現(xiàn)在有錢了，倒反而失去了人家對我們曾有的認同和尊重？
我想，問題是在于我們失去了讓自己驕傲、讓別人敬仰的中華傳統(tǒng)文化的傳承，也因此不再是令人自豪與驕傲的中國人。
“中國人”這三個字從來都是用“中華傳統(tǒng)文化”來定義的。這就是史學大師陳寅恪所講的“華夷之辨，不在種族，而在文化”——中國人和外國人的區(qū)別并不在于膚色、地域，而在于你是否擁有中華傳統(tǒng)文化。
在唐朝，曾經有過一次關于對“中國人”定義的激烈爭論。
當時有一位大食人來到中原參加科舉考試，滿朝文武百官都來討論他是不是中國人，他是否有資格參加科舉考試。最后，大家一致認定他是中國人，盡管他外表與中國人不同，但他有一顆“中國人的心”，這是因為，他所學習的是國學經典，他所認同的是中華文化。
所以，我們是因為有了中華傳統(tǒng)文化，才成為中國人；我們也因為有了中華傳統(tǒng)文化才被人所尊重，甚至讓外國人都爭著要當中國人。
但一百多年來，隨著傳統(tǒng)文化的不斷淪陷，造成光怪陸離的亂象頻出，讓很多人失去了對中國人的認同，甚至出現(xiàn)了連中國人也不愿意當中國人的悖論。
網易曾經做過一個調查：“如果有來生，你還做不做中國人？”其結果令人大跌眼鏡。70%的人說“來生一定不做中國人”，20%的人說“今生就不想做中國人”，而只有10%的人說“來生還做中國人”。
90%的人都不想做中國人，按這個比例計算，有近12億的中國人居然成了“外國人”。泱泱中華，五千年文明，我們何以面對列祖列宗？！
雖然當今中國的GDP已經名列全球第二、成為世界最大的經濟體之一，但這一切，并沒有贏得他人對我們的尊重與敬佩。
美國的“聲譽研究所”每年發(fā)布的全球國家聲譽排行榜共有70個國家參與排名。2015年，中國名列第47名；2016年，中國淪落到第57名。一年之際倒退10名，這是世風日下的一個典型明證。
當我們丟掉了曾經令人尊重的傳統(tǒng)文化后，我們豈能得到人家的尊重？我們又怎能得到人家的向往？
一百多年來，從新文化運動喊出“打倒孔家店”后，中國傳統(tǒng)文化的基石開始松動，而到文化大革命則是發(fā)展到登峰造極的地步，中國的傳統(tǒng)文化從而不斷地淪陷，不斷地崩塌。
我們曾經以為“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”，片面地認為只要物質基礎解決了，精神文明自然就提高了。
但令人始料不及的是，我們今天在物質上雖然是富裕了，但在精神文明上卻顯得十分的貧乏。
我們看到很多人是“倉廩實”而不“知禮節(jié)”，更有甚者，這些人在“倉廩實”后，卻衍生出種種“飽暖思淫欲”的丑行。
事實證明，如果不抓傳統(tǒng)文化教育，單抓經濟發(fā)展建設，精神文明是不會隨著物質水平的提高而同步提高?！巴梁馈币徽f的出現(xiàn)，就是精神與物質嚴重脫節(jié)的結果。
如果說“土豪”是個體文化淪陷、崩塌的表現(xiàn)，那今天中國的家庭，兄弟鬩墻、婆媳勃溪、父子反目、夫妻分道揚鑣等層出不窮,這些正是傳統(tǒng)文化在家庭中不斷淪陷、崩塌的體現(xiàn)。
對企業(yè)而言，德魯克曾經說過，“文化能把戰(zhàn)略當午餐吃掉”，他講的是一個企業(yè)如果在文化上出現(xiàn)問題，那么被“吃掉”的何止是企業(yè)戰(zhàn)略？
我們看到一些企業(yè)在經營〔包括合資、合作〕中坑蒙拐騙、弄虛作假、見利忘義，在管理上冷酷無情、爾虞我詐、缺乏人文關懷等，這些也正是傳統(tǒng)文化淪陷、崩塌的結果。
從一個人到一個家庭、從一個家庭到一家企業(yè)，當他們喪失了文化，失去了人們最基本的信任后，我們就會感到整個社會將成了一盤散沙，一旦遇到巨大風險，將潰不成軍，將一敗涂地，這并非危言聳聽。
習近平總書記指出，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。”
所以，我們必須要加強文化建設，以提升中國人的整體素質，以重新找回作為中國人的光榮與驕傲。

（二）要找到中國人的國性所在

加強傳統(tǒng)文化建設，我們關鍵是要深刻認知傳統(tǒng)文化的載體所在。
傳統(tǒng)文化的主要載體是國學經典，因為中華文明中最為核心的部分，正是通過國學經典這種文化形態(tài)得以展現(xiàn)并傳承。
“大凡一國存立，必以其國性為之基?！眹鴮W經典正是中國的國性所在。它們像一根堅韌的紐帶，將豐富多彩的中華文明像珍珠般的串連在一起。
千百年來，中國人就是在誦讀這樣的國學經典中得以成為令人自豪和尊敬的中國人。
早在春秋戰(zhàn)國時期，中國人就開始誦讀經典，至今已綿延不絕三千年。
但100多年前，當中華民國頒布了關于《普通教育暫行辦法》，宣布了“小學讀經科一律廢止”后，國學經典教育從此被隔絕，中華傳統(tǒng)文化開始被淪陷；
即便是“五四”新文化運動，也曾將國學經典錯誤地當作封建主義而加以批判，導致中華傳統(tǒng)文化的基石開始松動；
文化大革命焚燒國學經典，全民批判孔孟之道的惡果，直接導致中華傳統(tǒng)文化遭受了滅頂之災；
當我們沉浸在“只要物質基礎解決了，精神文明自然就會提高”的夢囈之中，國學經典自然被人們徹底的遺忘了。
令人慶幸的是，也有一些清醒之士發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼聲。
嚴復先生早在1913年所作的《讀經當積極提倡》一文中指出：“夫讀經固非為人之事，其于孔子，更加無損，乃因吾人教育國民不如是。將無人格，轉而他求，則亡國性。無人格謂之非人，無國性謂之非中國人。”
其意是說：誦讀經典不是為別人而讀。因為一個人讀不讀經典，對孔子來說，既沒有什么利益，也沒有什么損害。但是，教育國民而不教他們誦讀經典，到最后，人無人格，國無國性。中國將不再是中國，中國人將不再是中國人。嚴復先生當年的大聲呼吁，真乃為振聾發(fā)聵！
1995年，冰心等九位老先生更是提出了“016號政協(xié)提案”：“如果不及時采取措施，任國學經典的研究和繼承在下一代消失，我們將成為歷史罪人、民族罪人?！睘榇耍麄兲貏e提議要加強國學經典的教育。
今天的中國已經進入新時代。每當人類進入一個嶄新的歷史時期，人們總需要不斷回歸經典來尋找路標和方向，人們也總能在經典中找到具有永恒意義的價值和精神，從而給與巨大的啟示和力量。
對于企業(yè)來講，多學學孔子所說的“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也”，讓我們在企業(yè)經營時對與“利”相對應的“義”，要具有更多的關注與考量。
我們多讀讀孟子所講的“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，這就要求我們在經營企業(yè)時對于與“物”相對應的“人”，要給予更多的關心與尊重。
我們多讀《論語》，便會知道孔子所講的“己所不欲，勿施于人”的道理。我們就會將心比心地處理好人與人之間的關系，社會就會變得更加和諧。
我們多讀《孟子》，便會知道孟子所說的“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”。我們就能懂得禮恥、講自尊。
中華傳統(tǒng)文化強調“天人合一”、“和而不同”，強調“天行健，君子以自強不息”；強調“天下興亡，匹夫有責”，強調“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”；強調“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；強調“德不孤，必有鄰”、“己所不欲，勿施于人”。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。
為此，我們要找回中國人的自信與驕傲，就必須要通過閱讀這些國學經典，來重新找到我們作為中國人的國性之所在。

（三）靠兩大公器的共同發(fā)力

政府和企業(yè)是社會的兩大公器。今天要普及國學經典的教育，除了我們企業(yè)需要作出不懈的努力外，也需要政府的積極倡導與大力推動。
一個人、一家企業(yè)能否受社會尊重，這與他踐行的文化密切相關。為此，我們韻升特別提出“做一個受社會尊重的人、建一家受社會尊重的企業(yè)”這一核心價值觀。
一個人、一家企業(yè)的文化水平，又與他對傳統(tǒng)文化的了解特別是對國學經典的了解密切相關。為此，我們倡導全體干部員工學習包括《弟子規(guī)》在內的國學經典。
由于歷史的原因，受多年國學教育斷檔的影響，各位在誦讀國學經典的過程中會感覺比較吃力。為此，如何掌握讀書的方法就顯得更為重要。
朱熹曾著有“讀書六法”，今天看來，里面的觀點依然很有價值，可以供大家作參考。
這六個方法分別是：居敬持志、循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力。
這六個方法的含義應該說都比較容易讀懂，但我想就其中的“虛心涵泳”作一個說明。
朱熹說，“讀書別無法，只管看，便是法。看來看去，自然曉得?！边@個“虛心涵泳”的方法，似乎很笨拙，其實很聰明、也最見效。
《弟子規(guī)》里有一段是“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承”。這段話如果從字面上去分析，就很容易將其理解為扼殺人性的教條或訓誡，也很可能認為它是個糟粕。
然而，如果我們帶著感情去用心體會，我們就會發(fā)現(xiàn)這段話是如此的深情、如此的動人，因為，它提示著我們如何去感悟生命、如何去敬重大愛。
對于國學經典特別是《弟子規(guī)》、《三字經》這樣的蒙學經典，大家一定要以“虛心涵泳”來誦讀，不能僅僅流于字面和表面上去理解。
我們要具有錢穆先生所講的“對經典之溫情與敬意”，也要像先賢韓愈所說“沉浸濃郁，含英咀華”，這是因為，只有涵泳得深，體味得切，為此，我們才能得益。
要找回中國人的自信與驕傲，對企業(yè)來講，最重要的是通過誦讀國學經典來實施中華傳統(tǒng)文化的教育，對政府而言，最重要的就是要大力倡導誦讀國學經典的好風氣，來推動整個社會形成弘揚中華傳統(tǒng)文化的新風尚。
大力弘揚中華傳統(tǒng)文化，積極倡導誦讀國學經典，努力扭轉當下社會之風氣，政府、企業(yè)既責無旁貸，也大有作為。
建議政府各級官員、要求企業(yè)各級干部帶頭學習傳統(tǒng)文化。“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃”，只有為政者形成重視國學經典的好風氣，那么整個社會才能形成弘揚中華傳統(tǒng)文化的新風尚。
“國學經典”無疑蘊含著豐厚的情感力量與神圣的感召力。當我們步入新時代，一定要借助國學經典的巨大力量，一定要依靠企業(yè)和政府這兩大公器，以重新找回我們中國人的自信與驕傲。
當然，中華傳統(tǒng)文化也有其陳腐的部分，我們需對其加以辯證的區(qū)別。
春節(jié)馬上就要到了，按照中國人的傳統(tǒng)，無論離家多遠，都要回家過年。
國學經典就是我們中國人的精神家園。誦讀國學經典，弘揚傳統(tǒng)文化，就是要讓“別走太快，等等靈魂”的當今國人能找到回“家”之路，從而能踏上回“家”之旅。